الرئيسة

مناطق وشجرة آل إسحاق

منصب آل إسحاق

بيرق منصب آل إسحاق

من رجال آل إسحاق

البوم صور آل إسحاق (1)

كتبوا عن آل إسحاق

آثار آل إسحاق

آخر أخبار آل إسحاق

تاريخ آل إسحاق

مشاركات

الصيعر ونهد

روابط تهمك

حلقات بن عبد السلام

من أشعار آل إسحاق

حلقات الشيخ عبدالقادر

حلقات الشيخ عوض

حلقات الشيخ راضي

حلقات الشيخ فضل

شهور صلح آل إسحاق

اتفاقات آل إسحاق

احلاف آل إسحاق

قبة آل إسحاق

مخطوطات آل إسحاق

من أحكام آل إسحاق

بيوت آل إسحاق

سلطة آل إسحاق

مؤلفات آل إسحاق

من عادات ال إسحاق

ابل وخيل أل إسحاق

التراجم والتحقيقات

صفحة محمد بن عبدالله

المؤرخ عبدالقادرالثاني

البوم صور آل إسحاق (2)

مشاركات الشيخ عادل

السيد أحمد

من أصدقاء آل إسحاق

آل إسحاق في أفريقيا

آل إسحاق في شرق آسيا

آل إسحاق في دول الخليج

من مشاريع آل إسحاق

بطون قبيلة آل إسحاق

متاحف آل إسحاق

حلقات الشيخ عقيل

حلقات الشيخ احمد محمد

البوم صور آل إسحاق (5)

من آثار قبائل آل إسحاق

كتاب نزهة المشتاق

دليل هاتف آل إسحاق

نقوش مدافن هينن

بيوت ومساجدآل إسحاق(2)

دفتر الزوار

للإتصال بنا


آخر أخبار المنتدى 
آخر أخبار الاسرة بمنتدى آل إسحاق:نعي والدة الشيخ سهل بن شيبان بن إسحاق*** القطن تشهد حفل توديع للشيخ صالح بن شيبان وقبول عدد من أبناء الأسرة الإسحاقية في جامعة حضرموت وابتعاث ثلاثة إلى الخارج *** الشيخ عبد الله الجاوي يحتفل بافتتاح فرع جديد متخصص في مستلزمات الأطفال***الأسرة الاسحاقية في المكلا تحتفل بتخرج هاني محمد شيبان بن إسحاق***

.:: شبكة الـ إسحاق ::.
الإعلانات

انت الزائر رقم



التهاني بالعيد
جميعهم يقدمون التهنئة للقبطان / محمد بن ابوبكر بن محّمد بن صالح بن شيبان بن صالح بن شيبان بن اسحاق نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة موانئ البحر العربي اليمنية. و الدكتور/ أحمد بن صالح بن سعيد بن عبدالله بن احمد بن صالح بن شيبان بن إسحاق، مدير عام العلاقات الخارجية والثقافية والإعلام بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا. اليمن ، و الأستاذ / نايف بن عبدلله بن احمد بن صالح بن شيبان بن صالح بن شيبان بن اسحاق. مدير متوسطة القيروان - بشرورة - السعودية. والاستاذ/ شيبان بن عامر بن صالح بن شيبان بن اسحاق الصحفي بجريدة الوطن السعودية - شرورة. والمنصب / مصطفى بن شيبان بن صالح بن شيبان بن صالح بن شيبان بن اسحاق مدير عام محافظة حضرموت – المكلا وعمه المنصب / عبـد الله بن صالـح بن شيبــان بن اسحاق والاستاذ/ خالد بن سهل بن عامر بن إسحاق الاستاذ بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا بالمكلا والاستاذ/ عبدالكريم بن برك بن عامر بن إسحاق الحاصل على الماجستير في الجيوجيا من دولة روسيا الاتحادية والمهندس / صالح بن عامر بن بن إسحاق الموظف في أرامكو السعوديه بالشرقيه و الكابتن طيار / محمد بن عامر بن سعيد بن سهل بن إسحاق الطيار بالخطوط العربية السعودية و الاستاذ/ محمد بن عامر بن أحمد بن إسحاق المعد في اذاعة القرآن الكريم السعودية بالمرتبة الحادية عشر والمهندس/ صالح بن عامر بن أحمد بن إسحاق والاستاذ صالح شيبان بن صالح بن اسحاق مدير ادارة التربية و التعليم بمديرية القطن بالوادي و الصحراء والاستاذ عبدالقادر بن احمد بن صالح بن عبدالقادر بن اسحاق نائب تربية و تعليم مديرية العبر والخبير الجيولوجي سالم بن عبدالقادر بن صالح بن عبدالقادر بن صالح بن اسحاق في شركة الزيت العربية والاستاذ/ عبدالله بن أحمد بن صالح بن إسحاق مدير قسم المحاسبة بالبنك الزراعي بالخرج والاستاذ/ خالد بن عامر بن أحمد بن إسحاق نائب مدير خدمات العملاء بالادارة الاقليمية لبنك الراجحي بجدة و الاستاذ / محمد بن عبدالله بن شيبان بن محمد بن سالم بن سهل بن اسحاق المدرس بالكلية التقنية - المدينة المنورة. والرقيب عبدالباري بن احمد بن شيبان بن عبدالله بن احمد بن صالح بن اسحاق. رئيس رقباء - القوات البحرية الملكية السعودية والاستاذ محمد بن يسلم بن إسحاق مدير مكتب الدائرة الخاصه لمكتب سمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان وابنا المرحوم الشاعر الكبير :عبدالله بن سالم بن عامر بن اسحاق ( السيلة ) و الشاعر الكبير :شيبان بن صالح بن احمد المشهور بوعامر والرقيب اول صالح بن عامر بن صالح بن شيبان بن سحاق في مدارس تخريج ضباط الحرس الوطني السعودي والاستاذ/ محمد بن عبدالله بن شيبان بن محمد بن سالم بن سهل رئيس قسم السياحة والفنادق بكليات التقنية بالمملكة والشاعر سالم بن عبدالله بن سالم بن سهل بن اسحاق والاستاذ خالد بن عبدالله بن شيان بن سالم بن سهل بن اسحاق مدير العقار بالبنك الاهلي والاستاذ وليد بن عبدالله بن شيان بن سالم بن سهل بن اسحاق المحاضر في جامعه الملك عبدالعزيز والدكتور محمد بن صالح بن سالم بن سهل بن اسحاق خميس مشيط واسرة الداعية الشيخ محمد بن عقيل بن محمد بن إسحاق الموظف في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف والشيخ المهندس صالح بن محمد بن صالح بن شيبان بن احمد الداعية باللغة الانجليزية للجاليات والموظف الإداري و الفني في شركة جاسكو ابوظبي والداعية المعروف الشيخ صالح بن احمد بن عبدالقادر بن عبدالله بن احمد بن إسحاق بجده وابنا المؤرخ و المفكر الشيخ عبدالقادر بن صالح بن عبدالقادر بن إسحاق ، والمؤرخ المعروف و الباحث الشيخ صالح بن عبدالسلام بن إسحاق والمهندس عبدالرحمن بن صالح بن سهيل بن اسحاق مدير فرع الاتصالات اليمنية بمحافظة مأرب و المهندس صالح بن عبدالرحمن بن سهيل بن سحاق و الداعية المؤسس والمدير لدار الثانوية الخيرية الشرعية والشيخ / سعيد ين عبدالرحمن بن سعيد بن سهيل بن اسحاق والشيخ / صالح بن احمد بن محمد بن سهيل بن إسحاق نائب مدير مكتب الشباب والرياضة بمارب و الشيخ\ عبدالله بن عيظه بن عبدالله بلحصان بن إسحاق وكيل اعمال صاحب السمو الملكى الامير تركي بن ثامر بن سعود ال سعود ومستشاره الخاص و الشيخ\ سالم بن شيبان بن عبدالله بلحصان ال سحاق المقاول الذى اشرف ومهد لنادى الفروسيه بجده و الدكتور سعيد بن عبد الله بن هادي مدير مستشفى الجزيزة في الامارات العربية المتحدة والنقيب فواد بن عبد الله بن هادي رئيس أحد شعب المرور بالامارات و الدكتور / محمد بن شيبان بن صالح بن شيبان بن صالح بن شيبان بن اسحاق نائب عميد كلية التربية - جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا - حضرموت – سيئون و الدكتور الجراح / خالد بن شيبان بن صالح بن شيبان بن صالح بن شيبان بن اسحاق مدير عام وزارة الصحة بمحافظة حضرموت – اليمن وأسرة المرحوم / عصام عبدالله بن اسحاق لاعب كرة الطائرة بالنادي الاهلي الرياضي بغيل باوزير واللاعب / عبدالله بن عبدالقادر بن صالح بن إسحاق لاعب نادي الجزيرة بأبوظبي المحترف والدكتور سعيد عبد الله محمد بن هادي آل اسحاق مدير الرعاية الصحية بمستشفى العين والمهندس الجيولوجي عبد السلام محمد عوض بن هادي بن اسحاق المدير لأحد أقسام شركة زادكو والنقيب فؤاد عبد الله محمد بن هادي آل اسحاق مدير قسم الحوادث بشرطة أبوظبي و الرائد خالد عبد العزيز محمد بن اسحاق مدير قسم الاتصالات بشرطة أبوظبي و النقيب سهل عبد الله محمد بن هادي آل اسحاق بالقوات المسلحة بدولة الامارات و النقيب حمدان عبد العزيز محمد بن اسحاق المدير لأحدأقسام شرطة أبوظبي و الوكيل/ صالح عبد الله محمد بن هادي آل اسحاق المهندس بالقوات المسلحة بدولة الامارات و الوكيل/ عبد السلام عبد الله محمد بن هادي آل اسحاق وكيل قوة بالشرطة و المهندس وليد فيصل سالم بن هادي بن اسحاق و المهندس فهد عبد العزيز محمد بن اسحاق المهندس ببلدية أبوظبي والأخ محمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق أبونوفل صاحب شركة نقل الركاب البرية ( شركةاسكندنافيا ) في دولة تنزانيا والاخ عامر بن بن سهل بن أحمد بن إسحاق المقيم في بريطانيا وصاحب شركة خدمات تجارية وخبير الاتصالات والشبكات الاخ جمال بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق المغترب في كندا و الشيخ/ حسين عقيل بن محمد بن صالح بن اسحاق مساعد رئيس شئون الموظفين بارامكو السعوديه و الشيخ/ عبدالسلام بن عبدالقادر بن صالح بن اسحاق مدير قسم الصيانه والتشغيل بشركه ادنوك للبترول ابوظبي و الدكتورة/ نجلاء محمد سعيد سهل بن اسحاق طبيبه النساء والولاده والدكتوره/ اروى عامر سعيد سهل بن اسحاق وكافة أسرة آل إسحاق بالداخل والخارج


 تم نقل الشات الى اسفل هذه الصفحة


:: مركز رفع الصور الاسحاقي ::

إختر الصورة من جهازك :

تبقى مدى الحياة

قاموس آل إسحاق عربي إنجليزي/ إنجليزي عربي



أكتب النص المطلوب ترجمته

اكتب اسم الموقع او الصفحة الاجنبية التي ترغب ان تترجمها للعربية

Google
أهلاً وسهلاً بكم في موقع ومنتدى قبيلة آل إسحاق
الموقع لايزال في طور الانشاء سنستقبل مشاركاتكم على بريد الكتروني

أبو محمد

او عبر المنتدى الجديد الخاص بالموقع


الحلقة الثالثة: آل إسحاق الطالبيون الحلقة الرابعة: آل إسحاق هينن

الحلقة الخامسة: فروع آل إسحاق هينن الحلقة السادسة: مناصب آل إسحاق

الحلقة السابعة: المؤرخون من آل إسحاق الحلقة الثامنة:سطور عن حياة ألسيد أحمد


مشاركات جديدة صور ومخطوطات
مواثيق شهور صلح آل إسحاق صلح شيبان، صلح المدفع، صلح باقرن
اتفاقات بين آل إسحاق اتفاق عام 1308هـ، اتفاق عام 1321هـ
اتفاقات بين آل إسحاق وقبائلهم اتفاق المدفع والمقاريم عام 1331هـ،اتفاقات بين آل إسحاق وآخرين نبذه عن من تولوا المنصبةاول عشرة مناصب
القبة من الداخل صور وتعليقات
مخطوطات نادرة وقف وحبس الحزم، مراسلات هامة،مصطلحات هامة
قصائد تاريخية نماذج من قصائد باقرن، نماذج من قصائد عبدالقادر بن عبدالله

مؤلفات وكتب لآل إسحاق
أحكام آل إسحاق
نماذج من حكام المدفع، نماذج من أحكام باقرن
صور ومعلومات حول هينن:صورة البيرق الاصلي،القبة والتابوت والنقوش على القبور
بيوت آل إسحاق القديمة بهينن، ومنوب وسدبه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حلقات الشيخ إبن الطويل بن عبد الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعشرون قصيدة تاريخية نادرة هذا الاسبوع

(جديد) حلقات الشيخ عبد القادر بن صالح بن إسحاق دولة الامارات، أضغط هنا

الحلقة الاولى: التعريف مقدمة عن هينن ومشيخة آل إسحاق، الحلقة الثانية: التعريف بأسلافنا آل إسحاق.

الحلقة الثالثة: مشائخ هينن. الحلقة الرابعة: أحداث واقوال تاريخية.

الحلقة الخامسة: من أقوال الشيخ شيبان مولى الحزم، الحلقة السادسة: من أقوال السادة في آل إسحاق.

كلمة الشيخ عبد القادر بمناسبة افتتاح الموقع والمنتدى رسمياً

رسالة الشيخ عبد القادر بمناسبة شهر رمضان المبارك

الحلقة السابعة: كيفية إختيار المنصب


منازلهم، تاريخهم، مشيختهم (المنصبة)، أعلامهم، خيلهم، إبلهم، عاداتهم، معالمهم كتب/ عبدالعليم بن أحمد بن عبدالقادر بن إسحاق الهاشمي


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وآله وصحبه ومن والاه وبعد فمنذ وقت طويل ونفسي تراودني بأن أكتب رسالة مختصرة عن نسب أسرتي وتاريخها لما جبلت عليه من حب علم الأنساب والتاريخ والمطالعة فيهما، فكان هذا دافعاً قوياً بأن أشد عزمي في كتابة هذه الرسالة مع ما لقيته من حث كثيرٍ من أفراد الأسرة لهذا المشروع النافع ، معللين حثهم بأن ذلك سيكون مفيداً للأسرة خاصة وللناس عامة، فشاورت من شاورت من ذوي العقل و الرأي ثم عزمت أمري وتوكلت على الله سألاً له سبحانه بأن يعينني ويوفقني في كتابة هذه الرسالة والتي سمَّيتها
(جمع الأوراق فيما تعلق بتاريخ آل إسحاق)
قد واجهتني بعض الصعوبات والعقبات في رسالتي هذه كقلة المصادر والمراجع وصعوبة الوصول إليها، فكان لزاماً عليّ أن أتريث وآخذ كفايتي من الوقت حتى أوفي الرسالة حقها بكل عناية وأمانة، والحمد يسر الله لي جمعاً من الناس من أهل حضرموت والسعودية وجاوة سواءاً من أسرتي أو من غيرهم فساعدوني وأكرموني بما لديهم من مراجع ومخطوطات ومعلومات شفهية حتى كانت عوناً لي في كتابة هذه الرسالة. وقد جعلت مضمون الرسالة في تسعة أقسام رئيسية ومن ثم التفصيل لكل قسم، فأما الأقسام فهي

منازلهم...تاريخهم ...مشيختهم (المنصبة)...أعلامهم....خيلهم...إبلهم...عاداتهم...معالمهم

نسـب آل إسحاق
لم تفصح المصادر الحضرمية عن نسب أسرة آل إسحاق بصورة واضحة بل غالبها إشارات غير مغنية ولا أدري ما العلة في ذلك ، فربما يكون السبب هو ضياع كثير من المصادر الحضرمية أوقلة إهتمام الحضارمة بعلم الأنساب وعدم توسعهم فيه رغم وجود بعض المعلومات العامة عن آل اسحاق في بعض المصادر اليمينة ، ولكن بالتتبع والإستقراء لغالب تلك المصادر نستطيع أن نوجز الكلام عن نسبهم في ثلاثة أقوال ومن ثم نذكر ما ترجح لدينا
القـول الأول
أنهم من كندة وهو قول ابن جندان ذكره في كتابه (الدرر والياقوت) حيث قال (وآل اسحاق من شيبان بن الفاتك من معاوية الأكرمين من بطون كندة ، ويقال أنهم من ولد زهير بن طهفة الكندي الحارثي الصحابي رضي الله عنه.ثم ذكر سلسلة النسب إلى زهير بن طهفة وقال ، وجد هذا النسب في آخر إجازة الإمام العارف بالله الشيخ شيبان بن أحمد بن إسحاق الحضرمي الكندي).أ.هـ
وقال بهذا الشيخ سالم بن عفيف رحمه الله ، وقال بعضهم أنهم يرجعون إلى إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي ، ولكن هذه الأقوال ضعيفة لكونها حديثة ولا دليل عليها ، إضافةً إلى أنه مخالف لما عليه جمهور آل اسحاق ، إذ أنهم على فئتين فئة قالت بأنهم من بني العباس والفئة الأخرى قالت بأنهم حسينيون من نسل جعفر الصادق
ويبدو أن سبب هذا القول أعني نسبتهم إلى كندة هو ظن بعض المؤرخين الحضارمة أن غالب مشائخ حضرموت كانوا قبائل حملة سلاح ومن ثم تركوه ، وعلى هذا فهم من قبائل حضرموت ، وقد أشار إلى هذا أحمد بن حسن العطاس في (السفينة المجموعة) حيث قال : (وغالب المشايخ في جهة حضرموت كانوا قبائل حاملين للسلاح وتركوه زهداً في الشر وأسبابه ، مثل آل باجمّال وآل باعبّاد وآل إسحاق وغيرهم من المشائخ)أ.هـ
إلا أن هذا القول لا يعني إنتساب غالب مشائخ حضرموت إلى قبائلها لكونهم كانوا حملة سلاح لأن حمل السلاح ليس مقتصراً على القبائل فقط
القول الثاني
أنهم عبّاسيون أي من بني العباس بن عبدالمطلب فيرجعون إلى إسحاق بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس رضي الله عنه ، وهذا قول منتشر عند فئة من آل اسحاق حتى ان بعضهم كانوا يذكرونه في أشعارهم ويتفاخرون به ، فقد قال علي بن حسن العطاس في (سفينة البضائع) حين ترجم لوالدته الشيخة فاطمة بنت أبي بكر حيث قال ( وأما الوالدة فهي فاطمة بن الشيخ إبي بكر بن الشيخ القطب شيبان بن الشيخ أحمد اليتيم ، تلميذ الشيخ سالم بن سهل بن عبدالله بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عامر بن إسحاق الهينني ، يقال أن آل اسحاق من نسل العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإلى هذا أشار بعض الشعراء منهم في شعره وما أظنه يصح وكذلك يقال في آل باجابر من نسل عقيل بن أبي طالب. وقد سئل الحبيب عبدالله بن علوي الحداد عن ذلك فلم يوافق عليه وقال : إلى الدين والإسلام ينسبون أحسن).أ.هـ
قلت رد الحداد للنسب بغير بينة غير مقبول فالناس مستأمنون على أنسابهم مالم يدعوا الشرف أويثبت خلافه ، فلابد من البينة في مثل هذه الأمور إذ أن المثبت مقدما على المنفي إذا كان النفى بغير بينة . وقد وُجدت وثيقة شبه قديمة عند بعض آل إسحاق فيها سلسلة نسب منتهية إلى عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهي بهذه الصورة : أحمد بن عامر بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن موسى بن محمد بن عيسى بن إسحاق بن عيسى بن موسى بن محمد بن الإمام بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم
إلا أن هذه السلسلة فيها انقطاع وسقط كبير حيث سقط منها ما يقارب سبعة رجال. ورغم هذه القرينتين في إنتساب آل إسحاق لبني العباس إلا أن هذا القول مازال بحاجة إلى دراسة وتحرّي ومزيد من الأدلة
القول الثالث
أنهم حسينيون من نسل جعفر الصادق وهم أبناء إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وهو قول الشيخ سالمين بن سعيد بن إسحاق رحمه الله معتمداً على ما ذكره الحمزاوي في كتابه (مشارق الأنوار) وهو مذكور في الجزء الأول من كتاب ( كشف مغالطات السقاف) والذي طبعه الشيخ عبدالقادر بن صالح في اندونيسيا
ومنهم من قال أنهم من عقب أسحاق بن محمد النقيب بن علي بن جعفر الصادق ، وقال بعضهم أنهم من عقب إسحاق بن موسى الكاظم بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق ، وهذا القول أعني النسبة إلى جعفر الصادق مقبول إجمالاً لوجود القرائن ، أما تفصيلاً فإنه يحتاج إلى دراسة وتحري لعدم وجود الأدلة التفصيلية ، مع الأخذ في الإعتبار أنه في فترة من الفترات انتشرت في حضرموت ظاهرة إدعاء النسب القرشي فهذا يدعي أنه من نسل أبي بكر الصديق ، وهذا من نسل عمر بن الخطاب ، وهذا من نسل عثمان بن عفان ، وهذا من نسل علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً ، فهذا أمر يخلق العجب في الأذهان ، ويجعل الحليم حيران من إجتماع أعقاب الخلفاء الراشدون الأربعة في حضرموت ، فلابد من التحري والدراسة فمن ثبت في حقه النسب القرشي أثبتناه ، ومن لم يثبت فلا
أما بالنسبة لآل إسحاق فهو من باب اثبات النسب الهاشمي عامةً لوجود القرائن وعدم التفصيل فيه لعدم الدليل
أما القرائن فهي
أولا. شارة بعض القبائل العربية المجاورة لآل إسحاق بأنهم من نسل قرشي أو هاشمي والشهرة تغني عن الشجرة ، فقد نقل عن الشيخ صالح بن جربوع وهو أحد مشائخ قبيلة الصيعر في كتاب (بين مكة وحضرموت) حين سأله المؤلف عاتق البلادي عن أسرة آل إسحاق فقال : (هم جيران الصيعر ونسبتهم (فقراء) ، والحقيقة أن في الجزيرة أسراً لا يكاد يحيط بها علم شخص تتعدد أسماؤها ويتخذ الكثير منها ميزات ، مثل عدم تزويج بناتهم لعامة الناس ونحوه ، من هؤلاء نجد الفقهاء والفقراء والمشائخ والصلاح والأولياء ..الخ . وجاءت هذه الميزات من انتشار آل البيت وأبناء الصحابة والأنصار ، ومن يمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصهر أو نسب هاشمي أو قرشي ، فكان يسمى الرجل منهم فقيهاً أو صالحاً أو ولياً ، أو يلقب نفسه بالفقير إلى الله ثم تحج هذه الألقاب على الذرية فينسون أصولهم مع احتفاظهم بميزة الترفع وعدم التكافؤ...الخ) أ.هـ
ثانيا. ثبوت هجرة كثير من أعقاب الإمام جعفر الصادق إلى اليمن ، ومن ثم ثبوت إسم إسحاق في الأسر التي تفرعت منهم
ثالثا. أن إسم إسحاق منتشر في أعقاب الإمام جعفر الصادق فهناك ما يزيد على أحدى عشر أسرة عرفت بإسم إسحاق وهم متفرقون في جزيرة العرب وبلاد الشام ومصر
رابعا. أن إسم إسحاق غالباً هو منتشر بين الأسر الهاشمية في اليمن سواءاً كانوا علويون أوعباسيون و قلّ أن تجده بين القبائل اليمنية وهذا يضعف إحتمالية القول بأنه من باب تشابه الأسماء مع القبائل.
خامسا. أن هناك عالم يدعى أبو عبدالله محمد بن إسحاق الحضرمي وهو من العلماء الحضارم الذين عاشوا في القرن الثامن الهجري و هاجروا إلى قرية الضَّحِي في شمال اليمن ، وهذه القرية قال عنها المقحفي في معجمه أنه قد إستوطنها بالقرن السابع الهجري طائفة من العلويين الحضارم يعرفون بإسم (آل الحضرمي) ، وهذا العالم قد ذكره الشرجي في طبقاته وقال أن وفاته كانت في سنة 803هـ. فلا يستبعد أن تكون هذه قرينة قوية في أن آل إسحاق من العلويين
وعلى هذا فالذي يترجح عندي والعلم عند الله اثبات نسبهم إلى بني هاشم عامةً وعدم التفصيل فيه ، وذلك لكونهم مترددون بين العلويين والعباسيين وكل هؤلاء من بني هاشم ، مع العلم بأنه يوجد في اليمن اسر من بني هاشم تدعى بالعباسيين نسبةً إلى العباس بن علي بن أبي طالب وقد ذكرهم الملك الأشرف في كتابه(طرفة الأصحاب) وهذا قد يأتي بقولٍ
رابعٍ وهو أنهم عباسيون ولكن ليسوا من أعقاب العباس بن عبدالمطلب وإنما هو لبس قد وقع فيه أحفادهم بسبب زوال العلم وانتشار الجهل في إحدى الفترات ، وإنما هم من أعقاب العباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً

أما فروع آل إسحاق فهي
آل شيبان وفيهم المشيخة أوالمنصبة
آل عقيل
آل غشلوق
آل سهل وعند البعض آل سهيل
آل حمدان
آل ربيع
آل نهيم للمزيد انقر هنا

منـازلهم
عُرفوا آل إسحاق بسكناهم مدينة هيْنَنْ إبتداءاً ، ثم تفرقوا منها إلى أماكن شتى ومازال لهم فيها بقية إلى يومنا هذا. وتقع مدينة هينن في منطقة حضرموت على أطراف الربع الخالي وبالتحديد في الجنوب الغربي لمدينة شبام وشرق وادي العبر بنحو ثمانين ميلاً ، وسميت بهذا الإسم نسبة إلى الوادي الذي يمر بها وهو وادي هينن . وتعتبر مدينة هينن من المدن الأثرية والمهمة في حضرموت حيث جاء ذكرها في التاريخ الحضرمي كثيراً كيف وقد كانت في عصر من العصور بلاد بني تجيب الكنديين ثم صارت العاصمة الثانية والعسكرية لدولة آل كثير والذين دام ملكهم ما يقارب سبعة قرون ، وكان أول من جعلها العاصمة الثانية والعسكرية لدولته هو السلطان بدر بن عبدالله الكثيري الشهير بأبي طويرق والذي عاش في القرن العاشر الهجري ، وقد بنى فيها حصناً عرف بحصن فَرْحَة وآثاره باقية إلى هذه الساعة ، وقد أخطأ بن عبيدالله رحمه في (إدام القوت) حين قال بأن هذا الحصن لكندة وكان يسكنه الأشعث بن قيس إذ لا دليل على ذلك
ومما تجدر له الإشارة أن هذه المدينة قد مرَّت بها حوادث كثيرة ومهمة ، منها إحدى أكبر المعارك التي خاضتها البلاد الحضرمية حيث وقعت فيها المعركة التي كانت بين الدولة الكثيرية والجيوش الزيدية الإمامية ، والتي انتصرت فيها الجيوش الإمامية بسبب تخاذل كثير من المناطق الحضرمية عن دعم الدولة الكثيرية وصد هذا الزحف الإمامي الزيدي والذي سمي فيما بعد (سيل الليل) لكثرته جنوده وشدة بطشهم وكان ذلك في سنة 1070هـ
وفي سنة 1224هـ حين استولت جيوش الأمير ناجي بن علي بن قملة الدهمي على البلاد الحضرمية حيث كان تابعاً للدولة السعودية الأولى ، فكانت هينن وضواحيها ضمن القرى التي والت هذا الجيش ابتداءاً رغم وقوع معركة بين جيش بن قملة وقبيلة نهد والتي انتهت بإنتصار جيش بن قملة ومن ثم موالاة قبيلة نهد له ، ومن العجيب في الأمر أن الأمير ناجي بن قملة قد إستأنس بمدينة هينن وبعلمائها و قضاها حتى أنه قرب بعضهم إليه لما رأى فيهم من العلم والفضل

وفي هذه الأحداث قال أحد الشعراء العاميين
الكسر من قادم زمن مكسور ... ماشي حصى جبلي لسومه
حتى جبـاله ما عليها نـور ... من زام بن قمـلة وقومه

أما عن مدينة هينن فهي تتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية وما عداها قرى متفرقة حولها ، وهذه الأجزاء هي
أولا. ألحزم ويسمى حزم شيبان نسبة للشيخ شيبان بن أحمد بن إسحاق والمتوفى سنة 1071هـ ، والذي وقفه ابنه الشيخ محمد بن شيبان اليتيم في سنة 1095هـ. ويقع هذا الحزم في الناحية الغربية القبلية من هينن ، و يسكنه آل شيبان وفيهم منصبة ومشيخة كآفة آل إسحاق ، وكان آخر مناصبهم هو الشيخ شيبان بن صالح بن شيبان رحمه الله
ثانيا. لعويرة وتسمى البلاد وتقع في الناحية الشرقية وبها حصن فرحة الذي أشرنا إليه سابقاً ، ويسكن هذا القسم آل عقيل وهم فرع من آل إسحاق .
ثالثا. الحَثْم ويقع في الناحية الجنوبية وفيه مقابر كثير من علماء هينن من آل إسحاق وآل بامخرمة ، وآل باهرمز ، وآل بحرق عليهم رحمة الله جميعاً
وقد ألفت رسالةً مختصرة عن مدينة هينن سميتها (القَولُ المُفنَّنْ في تاريخ مَديِنة هَيْنَنْ) تكلمت فيها عن تاريخها وعلمائها وآثارها ، فالتراجع لمزيد الفائدة
وكما أشرت سابقاً من انتشار آل إسحاق في مناطق أخرى من حضرموت واليمن عامة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر
وادي حجر ويسمى (حجر آل شيبان) نسبةً للشيخ شيبان بن صالح بن إسحاق حيث يسكنه بعض ذريته
ريدة الصيعر وتوجد فيها فئة منهم
سَدْبة وفيها آل عبدالله بن أحمد وهم فرع من أهل المنصبة
الهَجْرين وفيها آل عبدالسلام ، ويوجد فئة من آل شيبان في نحولة
وادي العين وفيه فئة منهم في قرية المريغات
وادي سَرّ وفيه فئة منهم
أبْراد وفيها آل سهل ويعرفون بآل سهيل بالتصغير وهم فرع كبير من آل إسحاق
عدن وفيها فئة منهم من ذرية القاضي عبدالعزيز بن إسحاق
المَهْجَم (مدينة تقع في تهامة اليمن) وفيها فئة منهم من ذرية الشيخ محمد بن عبدالله بن إسحاق
أما من أنتشر منهم خارج البلاد العربية ، ففي شرق آسيا توجد فئة من آل إسحاق هاجروا إلى إندونسيا وأكثرهم سكنوا مدينة ( فاري كديري) وبعضهم في (تقال) وهما مدينتين تقع في جزيرة جاوة
كذلك هاجرت فئة منهم إلى سواحل أفريقيا وما جاورها والله أعلم بحالهم جميعاً للمزيد انقر هنا
تـاريخهم: إبتدأ تاريخ إسرة آل إسحاق في حضرموت واليمن بظهور فئة من العلماء والصلحاء منهم بعد منتصف القرن الثامن الهجري
فقد ذكر منهم شنبل في تاريخه فقال
وفي سنة 815هـ/ توفي أحمد بن عامر المعلم بن إسحاق
وفي سنة 914هـ/ توفي الرجل الصالح عامر بن سهل بن عامر بن إسحاق، وأحمد بن حكم بن عامر بن إسحاق، أظنه مكرم وليس حكم

وترجم الشرجي في طبقاته لأحدهم فقال : (أبوعبدالله محمد بن إسحاق الحضرمي ، أصله من الحضارم أهل الضَّحِي...وبها نشأ وتفقه ثم إشتغل بالعبادة ولزم العكفة في بلدة مدة ، ثم حج وزار النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع من الحج انتقل على المهجم وسكنها وابتنى بها مسجداً عند بيته...إلى أن قال وكانت وفاته سنة308هـ )أ.هـ.
كذلك ذكر العيدروس أحدهم في النور السافر فقال
وفي يوم الأربعاء التاسع عشر من شهر صفر سنة 905هـ/ توفي القاضي عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن إسحاق ناظر عدن

وذكر بافقيه في تاريخه أحدهم فقال
وفي ربيع الثاني من سنة 939هـ/ توفي الشيخ شهاب الدين الصالح الولي العارف بالله أحمد بن سهل بن عامر بن إسحاق الهيْنَني ، وكان من الأولياء العارفين والأكابر المكاشفين رحمه الله ونفعنا به آمين
ورغم ظهور العلم والصلاح في هذه الأسرة إلا أنه كانت توجد فئة منهم أهل سلاح وصراع مع من جاورها من القبائل ، نذكر من أخبارهم على سبيل الإختصار ما جاء في تاريخ شنبل حيث قال
وفي سنة 951هـ/ توفي السلطان محمد بن عبدالله بن عقيل الأظلفي بهينن ، كمنوا له آل حورة وآل المحلف لأهل السور في الفارحة ما بين السور وحورة ، واستقربوهم حتى وقفوا بين المكانين فقتلوا من بني سهل نحو ستة منهم
فبني سهل هؤلاء غالباً هم من آل اسحاق لأنه لا يوجد بهينن قوم يقال لهم بني سهل إلا الذين هم فرع من آل اسحاق ، فربما يكونون من آل سهيل أبراد الذين فيهم حمل السلاح الى يومنا هذا وكانوا في ذلك الوقت من أحلاف بن عقيل الأظلفي
ثم قال
وفي سنة 916هـ/ صعدوا آل هينن إلى لحروم فاسقبلوا آل السور تحت حورة وخرجوا عليهم ، فانتصروا المحلف على أهل السور و قتلوا منهم ثلاثة سحرة بن عجاج ، مذعذع بن عمر بن فارس و ولد رشيد باحشيفة ، وسبوا لهم نحو عشرة خيل وقتلوا من آل هينن إبن سيبان ، الصواب شيبان وهو تصحيف فالصواب هو شيبان وليس سيبان لأنه لا يعرف أحد بهذا الإسم بهينن بل المعروف هو شيبان وغالباً قد يكون من آل اسحاق لإنتشار هذا الإسم بينهم
ويشهد لهذا كلام أحمد العطاس الذي أشرنا إليه سابقاً ، من أن غالب مشائخ حضرموت كانوا قبائل حاملين للسلاح وتركوه زهداً في الشر وأسبابه ، مثل آل أبي جمّال ، وآل باعبّاد ، وآل إسحاق وغيرهم من المشائخ

ورغم حمل السلاح عند بعض آل إسحاق قديماً إلا أن العلم والصلاح غلب عليهم حتى صاروا مشائخ دين وزعماء روحانيين لمن حولهم من القبائل كقبيلة نهد والصيعر ، فصارت لهم مشخة عليهم وصاروا هم المرجع للخصومات بين الناس وهم المصلحون وعلى أيديهم تعقد المعاهدات بين القبائل وأحياناً بين القبائل والسلاطين حتى عرفوا وأشتهروا في مناطقهم بالإصلاح مع عدلهم في أحكامهم ، حتى قيل في عدلهم هذا المثل:آل شيبان اللي يعدّلون الشوكة على الميزان للمزيد انقر هنا
خيلهم
عرفوا آل إسحاق بحبهم للخيل وركوبه، ومازالت هناك فئة منهم تقتنيها وتربيها إلى يومنا هذا، ورغم حرصنا على معرفة ما لسلفهم من الخيل إلا أن فقدان المصادر وقلتها أعيتنا في أن ندرك ذلك ، ولكن كما قيل ما لا يدرك كله لا يترك جله ، والحمد لله استطعنا أن ندرك أربعة من الخيل كانت لثلاثة من شيوخهم وهم ، الشيخ أحمد بن صالح بن إسحاق الملقب بالمدفع وكان له فرسين ، وإبنه الشيخ عبدالله بن أحمد بن إسحاق (أبا قرْن) وكان له حصان يدعى (كريان) ، والشيخ صالح بن شيبان بن إسحاق وكان له فرس للمزيد أنقر هنا

إبلهم
كذلك الإبل كان لآل إسحاق نصيب في تربيتها واقتنائها سواءاً عند حاضرهم أو باديهم ، وكانت إبلهم معروفة بوسمها الذي كان يوضع على الفخذ الأيمن للناقة أو البعير وهو عبارة رقم ثمانية بالإنجليزي ، وأبلهم محل تقدير واحترام بين قبائل نهد والصيعر فلا تنهب ولا تسرق بل تترك في الفلاة حرة والتائه منها يرد إليهم للمزيد أنقر هنا
أعــلامهم
أبو عبدالله محمد بن إسحاق الحضرمي ، قد أشرنا إليه سابقا أن أصله من حضارم أهل الضحي ثم سكن بلدة المهجم ، فكان فيها مدرساً للحديث ملازماً للبيت والخلوة على الذكر والتلاوة ومداومة الصيام ، وكان لا يفطر إلا على قليل لبن في الغالب ، وكان قلّما ينتقض وضوؤه حتى أنه كان يصلي الصبح بوضوء العشاء ، وربما صلاها بوضوء الظهر من اليوم الذي قبله ، هكذا ذكر عنه الفقيه حسين الأهدل في تاريخه ، وكان على قدر عظيم من التجرد عن الدنيا بالكلية والتفرغ للعبادة وكان له عند الناس قدر عظيم ، ومحل جسيم عند الخاص منهم والعام ، يزوره السلطان فمن دونه إلى منزله ويتبركون به ، وكان أصحابه مع ملازمته للعزلة يقيمون الصلاة بالجماعات في المسجد ، ويلازمون التلاوة على عادة الشيخ ، وقد توفي سنة 803هـ ، ودفن بداره في المهجم ، واتفق بعد موته بنحو ستة أشهر أن انتبش قبره من كثرة الأمطار فكشف عنه فإذا هو لم يتغير بدنه ولا شيئ منه ولا رائحته ، فعد الناس ذلك من كراماته ، ثم بنوا عليه وأحكموا بناءه رحمه الله تعالى آمين.(راجع طبقات الخواص للشرجي)
أحمد بن عامر المعلم بن إسحاق ، كان معلماً فاضلاً بهينن ، يعلم الناس أمر دينهم وأحكامه ويرشدهم إلى ما فيه خير وصلاح لهم ، توفي رحمه الله سنة 815 هـ ودفن بهينن.(راجع تاريخ شنبل)
القاضي عبد العزيز بن عبدالرحمن بن إسحاق ناظر ثغر عدن ، تولى نظر الثغر في الدولة المجاهدية الطاهرية ثم المنصورية ، وكان ثقة مأموناً لم تعلم له خيانة ، توفي رحمه الله سنة 905هـ ودفن بعدن وقبره معروف بها.راجع النور السافر للعيدروس
عامر بن سهل بن عامر بن إسحاق ، ولد بهينن وعاش بها ، وكان رجلاً صالحاً ذا سيرة حسنة بين الناس محباً للخير ولأهله ، توفى سنة 914هـ رحمة الله عليه ودفن بهينن.(راجع تاريخ شنبل)
أحمد بن سهل بن أحمد بن عامر بن إسحاق المشهور بالسيد أحمد ، كان عالماً صالحاً فاضلاً ، نشأ في طاعة الله وتقرب إليه بالنوافل حتى عظم قدره بين الناس ، فكان الشيخ معروف باجمّال يثني عليه ثناءاً جميلا ، وكذلك الشيخ إبراهيم بن عبدالله باهرمز كان يعظمه تعظيماً جزيلاً ، وكان من أجود الكرام خصوصاً إطعام الطعام، يقابل جميع الناس بالبشر والإيناس، ويسأل كلاً عن اسمه وكنيته، ويسأل عن أحواله، ويجيبه لسؤاله. توفي رحمه الله سنة 939هـ ودفن بهينن وقبره معروف بها.راجع تاريخ بافقيه ، والسناء الباهر للشلي
أبي بكر بن سالم بن عبدالله بن إسحاق ، كان شيخاً فاضلاً كريماً ذا حلم وأناة ، كثير الإحسان إلى الفقراء والضعفاء ، محباً للخير وأهله ، محباً للإصلاح وحل الخلاف بين الناس ، توفي بهينن ودفن بها رحمة الله عليه
شيبان بن أحمد اليتيم بن سهل بن إسحاق الذي ينسب إليه آل شيبان ، هو أول من تقلد المنصبة أو المشيخة لكآفة آل إسحاق ، اشتهر بالعلم والفضل والصلاح ، وكان كريماً جواداً كثير العبادة والسعي في الإصلاح بين الناس حتى ذاع صيته بين الخاص والعام ، وصار له مكانة عظيمة عندهم حتى قيل فيه (يا شيبان يا مقيد الغربان) لغربان كانت تجلس في مجلسه قيل أنها من الجن. أنشأ حوطته المشهورة في هينن بحوطة آل شيبان ، فصار القتال فيها محرماً كما جرت العادة في حضرموت عند تحويط مشائخ الدين للمواضع ، توفي رحمه الله سنة 1071هـ ودفن بهينن وقبره مشهور وعليه قبة يزورها بعض الجهلة تبركاً بها
أبي بكر بن شيبان بن أحمد اليتيم بن إسحاق ، ولد بهينن وعاش بها ، كان من أهل الصلاح والخير ، محباً للإنفاق في سبيل الخير ، ذا كرم وسماحة ، توفي بهينن ودفن بها
فاطمة بنت أبي بكر بن شيبان بن إسحاق ، بنت الشيخ أبي بكر السالف الذكر ، كانت إمرأة صالحة عابدة ، كثيرة الصلاة كثيرة الصدقات ، تحب الخير والسعي وراءه ، تزوجها حسن العطاس فأنجبت له علي الذي ينسب إليه مشهد العطاس أو علي بن حسن ، توفيت بهينن ودفنت بها
أحمد بن صالح بن شيبان بن إسحاق ، ثالث مناصب لآل اسحاق بعد والده الشيخ صالح ، أشتهر بالعلم والفضل والصلاح والولاية ، كان كريماً جواداً في إطعام الطعام للفقراء والمحتاجين ، فأكرمه الله ورزقه من فضله حتى صار ذا سعة في المال والجاه ، عرف بكثرة سعيه في الإصلاح بين الناس وحلّ الخلاف بين القبائل حتى صارت له مكانة عظيمة بين الناس وعند السلاطين ، لقب بالمدفع لصدعه بالحق وسدادة رأيه . توفي رحمه الله بهينن ودفن بجوار والده في القبة وكتب على قبره جهلاً (في حياتك تنفع وفي مماتك تشفع) وعلى قبره تاريخ وفاته ، خلف من الأبناء عبدالله وشيبان وصالح
عبدالله بن أحمد بن صالح بن إسحاق ، ولد بهينن وعاش بها مدة ثم انتقل إلى قرية سدبة ، كان يدعى أبا قرن لسلعة كانت في رأسه ، عرف بصلاحه وتقواه ، وكان كريماً حكيماً شاعراً ذا سيرة عطرة بين الناس ، عرف بحبه في الإصلاح بين الناس كعادة أبائه وأجداده ، وله شهر يحْرم فيه القتال بين أفخاذ قبيلة الظلفان من نهد وهو شهر شوال ، ومن مواقفه المشهورة في الإصلاح بين القبائل يوم زيارة مشهد العطاس الذي أشرنا إليه سابقاً حين وقع القتال بين قبيلة نهد والصيعر فقام كلاً من الشيخ عبدالله بن أحمد والشيخ صالح بن شيبان بفك الفريقين بأعلامهم و وقف القتال بينهم ، حتى قال الشيخ عبدالله في حق قبيلة الصيعر أبياته المشهورة
يغلبنْ يوم غنّى في المَقَدْ ... بالحزارة وفيهن خلط سود
يا حقيبي لكم ياهل البلد ... يوم قلتم عسى البرقة تعود
توفي رحمه الله بسدبة ودفن بها وله فيها ذرية ، خلف من الأبناء سبعة شيبان وأبوبكر وعامر وعبدالقادر وسعيد وصالح ومحمد مات مبكراً
شيبان بن صالح بن عامر بن إسحاق مولى الحزم ، ولد بهينن وعاش بها ، كان شاعراً حكيماً كريماً ذا فصاحة وبيان ، أشتهر بشعره في الزوامل والمبادعات الشعرية وله قصائد كثيرة مازال البعض يحفظها إلى يومنا هذا ، من شعره قوله في صلح قبيلة روضان من نهد حيث قال
وليـلة سدوا روضان شفت النور عمّد ... وبعد السد طير الظفر والخير غرّد
وقـم يالساع يا شـد مهري زين يشتد ... ذلول الشد يعجبك في سيرته يمتـد
سرح من حزم حوّطه جدي له وحدّد ... رفيع الشآن شيخ الجهة شيبان بن أحمد
يحب لصلاح بين القُبـل والله يشهد ... نفّذ عرض آل عامر على المنصب تنشّد
توفي رحمه الله بهينن ودفن بها
شيبان بن صالح بن شيبان بن إسحاق ، أحد مناصب آل اسحاق المتأخرين كان رجلاً صالحاً كريماً حكيماً ذا سيرة حسنة بين الناس ، ذكره الإنجليزي عبدالله فليبي في كتابه بنات سبأ حين التقى به في زيارته لمدينة هينن عام 1353هـ فقال : (ولحسن حظنا فإن شيخ القرية (مراده هينن) قد قرر أن يرافقنا وهو رجل صغير العمر يدعى شيبان ، يمكن أن يتخذ كنموذج لتمثال أبولو ، عارٍ ما عدا وجود قطعة قماش تحيط بالخاصرة وخنجر وحزام عريض وبندقية ، نموذج للإنسانية كما يمكن تخيله).أ.هـ ، توفي بهينن ودفن بها رحمة الله عليه
عبدالقادر بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق ، ولد بهينن وعاش بها مدة ثم انتقل مع والده إلى قرية سدبة ، كان كريماً حكيماً ذا علم وذكاء وعقل ودهاء ، أشتهر بشدة دهاءه في التغلب على خصمه في المحاكمات القضائية ، حتى صار مقصد للمرافعة في المسائل القضائية لكثير من الناس (محامي) ، وكان كثيراً ما يسعى في الإصلاح بين الناس وله من القصص الكثير في الإصلاح بين قبائل نهد المتناحرة في ذلك الوقت ، كآل مهنّا ، وآل حويل ، وآل عبري ، وآل كليب وغيرهم. كان يدعى (أبو دَرْبة) لسلعة كانت على رقبته ، وكان شاعراً فصيح اللسان مع ما فيه من الصلاح، و من شعره قوله
سميت بك يا فرد يا متعالي ... يا خـالق يا واحـد سبحانـه
يا منفرد سألتك تفك عقالي ... عبدك تفرج كربتـه وأحزانـه
يالله عسى شارة منهن عالي ... خصبة على الحسرة غزير أمزانه
وبعد يا هاجس نظم أقوالي ... وأبو حمد عيونـه سهرانـه
كذلك قوله
بـسم الإلـه الكـافي ... المنفرد بقدرته القهـارة
الحمد له و فضله ضافي ... هو قسم بين العباد أسراره
وانطق بذكره ظاهر وخافي ... واستغفر الله ليله ونهاره
هرب من حضرموت فاراً من الحكومة الشيوعية التي كانت تحاول قتله فسلمه الله منهم ، وفي آخر حياته عاد إليها بعد أن هدأت الأمور وأستقر بها إلى أن توفي سنة 1405هـ ودفن بقرية سدبة رحمة الله عليه للمزيد انقر هنا
مشيختهم ؛ المَنْصَبَة
كما أسلفنا أنه صارت لآل إسحاق مشيخة ومرجعية لمن حولهم من القبائل ، فصاروا محل إجلال وتقدير بين الناس عامة وبين القبائل خاصة ، فتحترمهم القبائل وتلتزم بأحكامهم التي يصدرها شيخهم والذي يدعى بالمِنْصِب (بكسر الميم والصاد وسكون النون) وهو لقب خاص للشيخ أو للزعيم الديني ، وهذا المنصب هو في نفس الوقت هو شيخ لكآفة آل اسحاق وهم لأمره مطيعون ويتم تعينه من قبل آل إسحاق أنفسهم وأحياناً من قبل القبائل ، فمتى ما مات المنصب وأرادوا أن يولوا أحداً مكانه ، فإنهم يولونه قبل أن يدفنوا الأول ، فيتشاورن فيهم بينهم ومن ثم يختارون شخصاً ويضعون عمامة على عاتقه ويبايعونه بالمنصبة جميعاً ، فتأتي القبائل وتعاهده بالتزام أحكامه وشروعه قائلين...(أبديت لك بكل شرع وافي) ويجيبهم بقوله...(قبلت وجزاكم الله خير) ، ومن ثم يقوم هذا الثاني بمزاولة أعمال و واجبات المنصب ، ومن أعماله
إكرام الضيف، فبيته مفتوح للضيوف من الحضر والبدو ، ومن جاءه من مكان بعيد فله حق الضيافة لمدة ثلاثة أيام، وغالباً تكون نفقات الضيافة من أفراد القبيلة الميسورين أو مما وقف للضيافة
توجيه الجاهل وردع الظالم، يقوم المنصب بتوجيه الجاهل في الأمور الشرعية والعرفية، ومن ثم ردع الظالم والمتعدي على حقوق الآخرين بإيقافه أو إصدار حكم في حقه يتم تنفيذه من قبله وعلى أيدي الآخرين
إصلاح ذات البين، ويشمل هذا حل الخلافات القبلية والسعي في الإصلاح بينهم قدرالمستطاع ومنع القتال بينهم ، وربما يصحب ذلك غرامات ونفقات قد يتحمّلها المنصب من حسابه الخاص رجاء الصلح بينهم

ومواقف آل إسحاق في حل الخلافات التي تقع بين القبائل وأحيانا بين القبائل والسلاطين كثيرة ومشهورة، نذكر منها على سبيل المثال
جاء في تاريخ حضرموت لإبن حميد أنه قال : في سنة 1120هـ/ سار السلطان بدر بن محمد إلى هينن وجعل المحطّة في *حوطة آل شيبان ، ويافع دخلوا إلى قريب الحصن وهاشوا دياراً هناك ، وطلعوا إلى دار يضاربون عمر بن علي النقيب ، فوصل أربعة من السّادة آل الشيخ لأبي بكر مع بدر ، وكتبوا للنقيب : إنن نريد نطلع إلى عندكم ولو ساعتين في إصلاح لكم وللمسلمين أجمع ، فجوّب عليهم : إن أردتم تطلعون عندنا أهلا ومرحبا ، وأما السّعو فلا تخوضون فيه ، ثم إن الأمير والسلطان بدر والنقيب اصطلحوا شهرين بواسطة الشيخ سعيد باوزير وآل شيبان
*الحوطة هي كل موضع يحوّطه الشيخ أو الزعيم الروحي لتحريم القتال فيه ، ويوجد في حضرموت الكثير مثل حوطة الفقية ، و حوطة أحمد بن زين ، و حوطة البقري...الخ ، وهذا بسبب كثرة الصراعات القبلية في ذلك الوقت

في أحدى زيارات مشهد العطاس ، وهو عبارة عن مكان تتجمع فيه القبائل في كل عام بقصد زيارة قبة العطاس وقد يصحب ذلك شيئ من البيع والشراء بين الناس. وهذا المشهد جرت العادة أن يكون تحت حماية آل إسحاق ولهم فيه بيت ، ففي ذات مرة حدث قتال شديد بين قبيلة نهد وقبيلة الصيعر ، ومن شدة القتال فرّ الناس في ذلك اليوم ، ولكن الشيخ عبدالله بن أحمد بن إسحاق والشيخ صالح بن شيبان بن إسحاق ركبوا خيلهم وقاموا يفكون الفريقين بإعلامهم (بيارق) إلى أن أوقفوا القتال بينهم وأخمدوا نار الحرب

ولهم مواقف أخرى وكثيرة في حل الخلافات بين قبائل نهد وغيرهم من القبائل وهي مشهورة بين الناس ولكن نكتفي بهذا القدر اليسير منعاً للإطالة


عاداتهم
كانت هناك عادات وتقاليد لآل إسحاق يمارسونها في مناسبات معلومة ويحافظون عليها ، فأكثرها قد ذهب مع الأيام ولم يبقى منها إلا قليل وعند قليل منهم ، فمن عاداتهم
في يوم الثاني عشر من ربيع الأول والذي يعتبرونه مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، كانوا يحتفلون بهذا اليوم في جامع هينن ، فينشدون الأشعار التي فيها الثناء على النبي صليى الله عليه وسلم وغالبها من الشعر الحميني والذي اشتهر عند أهل التصوف ، فينشدون أبياتهم التي تقول
يا طير يا شامي...بلغ سلامي...على محمد...بدر التمامي

في رمضان وخاصة في ليلة سبعة وعشرين من رمضان يحرصون على إطعام الفقراء والمساكين بالذبح لهم وغالباً تكون هذه العادة تحت تصرف شيخهم أي المنصب
في عيد شوال ، يركبون خيلهم مع شيخهم ويدورون بها على حلق مرتجزين ومنشدين الأبيات الشعرية الدينية وصبيانهم معهم يصفقون إحتفالاً بهذا اليوم العظيم ، وكان آخر من لازم على هذه العادة هو الشيخ أحمد بن صالح بن إسحاق الملقب بالمدفع رحمة الله عليه للمزيد انقر هنا

معالمهم
ما زال لآل إسحاق معالم وأثار باقية إلى يومنا هذا ، نذكر منها للمعرفة وللتاريخ فما كان منها خيراً فهو خير لهم ولسلفهم ، وما كان لا خير فيه فالأولى تركه والإبتعاد عنه. فمن معالمهم

قبتان في بلدة هينن إحداهما شرقية وكانت مسجد والأخرى غربية (قبلية) وهي مقبرة ، حيث مدفون بها بعض مشائخهم وأسلافهم الذي كان لهم جاه كبير عند الناس ، ومما ينبغي التنبيه له أنه في فترة من الفترات كان بعض الجهلة من الناس يزورونهم و يتبركون بهم وهو خطأ جسيم ومنكر عظيم يجب التنبيه عليه
قبة صغيرة لهم في وادي حجر ، وتعرف بقبة الشيخ سعيد بن عبدالرزاق
دار المشيخة أو المنصبة في بلدة هينن ، وكان عليها علم آل إسحاق والذي يحمل لونين الأحمر والأبيض
دار في قرية منوب ، وكان عليها أيضاً علمهم
ثلاثة أشهر كانت تحرم القتال فيها بين قبائلهم ، وكل شهر مختص بشيخ منهم وهي شهر رمضان من كل عام ، وفيه يحرم القتال بين قبائل نهد والصيعر عامة فهو أمان ، وكان على الشيخ أحمد بن صالح بن إسحاق.
شهر ذي الحجة ، و يحرم القتال فيه بين قبيلة الصيعر ، وكان على الشيخ سعيد بن عبدالرزاق بن إسحاق.
3. شهر شوال ، ويحرم القتال فيه بين الظلفان وهو فرع كبير من قبيلة نهد ، وكان على الشيخ عبدالله بن أحمد بن إسحاق.

• خفارة بين قبائل نهد والصيعر ويسمونها (سِيَارة) بكسر السين ، فكل من كان في خفارة آل إسحاق (السيارة) فهو آمن ، ولا يحق لأحد أن يتعرض له وإن كان قاتل أخيه ، وتكون الخفارة أما بمرافقة أحد أفراد آل إسحاق له ، أو بحمل شيئ من مقتنياتهم كخنجر أو عمامة أو ما شابه ذلك ، وكانت خناجرهم تعرف برؤسها الفضية.
• خفارة لكل منطقة يسكنها شخص من آل إسحاق ، فمتى علم أن هذه القرية يسكنها أحد آل إسحاق فإنه لا يحق لأحد من قبيلة نهد أو الصيعر أن يقتل فيها أو يأخذ بثأره إحتراماً وتقديراً لآل إسحاق ، ومازالت بعض المناطق البدوية محافظة على بعض هذه العادات والتقاليد تبعاً لأجدادهم.


هذا ما استطاع له قلمي وجادت به قريحتي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه راجي عفو ربه عبدالعليم بن أحمد بن عبدالقادر بن إسحاق الهاشمي


الصفحة الرئيسة / مناطق وشجرة آل إسحاق / منصب آل إسحاق/ بيرق منصب آل إسحاق/ من رجال آل إسحاق / البوم صور آل إسحاق / كتبوا عن آل إسحاق / آثار آل إسحاق / آخر أخبار آل إسحاق / تاريخ آل إسحاق / مشاركات / الصيعر ونهد / روابط تهمك/ حلقات بن عبد السلام / من أشعار آل إسحاق / حلقات الشيخ عبدالقادر/ حلقات الشيخ عوض / حلقات الشيخ راضي / حلقات الشيخ فضل / شهور صلح آل إسحاق / اتفاقات آل إسحاق / احلاف آل إسحاق / قبة آل إسحاق / مخطوطات آل إسحاق / من أحكام آل إسحاق / بيوت آل إسحاق / سلطة آل إسحاق / مؤلفات آل إسحاق / من عادات آل إسحاق / أبل وخيل آل إسحاق / التراجم و التحقيقات / صفحة الشيخ محمد بن عبدالله/ المؤرخ عبد القادر الثاني / البوم صور آل إسحاق الثاني / مشاركات الشيخ عادل / السيد احمد مولى العلامة / من أصدقاء آل إسحاق / آل إسحاق في أفريقيا / آل إسحاق في شرق آسيا / آل إسحاق في دول الخليج / من مشاريع آل إسحاق/ بطون قبيلة آل إسحاق / متحف أدوات آل إسحاق/ متحف أواني آل إسحاق/ متحف ملبوسات آل إسحاق/ متحف مقتنيات آل إسحاق/ متحف أفلام آل إسحاق/ متحف صور آل إسحاق/ آل إسحاق في الصحف العربية/ متحف أسلحة آل إسحاق/ متحف عادات آل إسحاق/ دفتر الزوار/ للإتصال بنا
أستمع للإذاعة
الى اعلى الصفحة

ï»؟
مجموعات Google
اشتراك في مجموعة ال اسحاق البريدية
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة